白桦先生的《一首情歌的来历》第1版于2005年6月，由上海文艺出版社出版。荣幸的是，听云于当年九月在苏州接待白桦先生时，获赠此书。
       这次，值听云于富阳疗养4天，在自由活动的时光里，认真而重读《一首情歌的来历》，感受非同初读时。
       小说情节，紧扣“来历”与“情歌”两条主线索展开。
       追溯来历，如同考古，那不只是一代两代人的故事。作者说，这些从云南这个神奇的地方流传到全国，乃至全世界的忧伤而醉人的情歌，这些古老而又永葆青春的情歌，都是从哪儿来的呢？到底是谁创作出来的？情歌的“来历”问题困扰了他整整半个世纪。然而，作者在维也纳，相遇音乐学院的贝尔格教授后，却意外地了解了其中那首让他十分珍爱的情歌的来龙去脉。于是，自贝尔格教授介绍他的中国学生李黎与作者相识开始，在李黎口述情歌的来历中，一个又一个荡气回肠的情爱故事，一环扣一环、一环套一环，击叩着读者的心扉，紧紧地吸引着读者：
        李黎的祖父李智为期待“一首情歌”的第二句、第三句而与少女依香相识相恋；少女依香的父亲跛脚铁匠杨海清为见证李智对依香的爱情，讲述了自己与依香母亲依莲相识相爱的至情至深的故事；在杨海清与依莲恋情故事里，又有赞哈说唱的《召•树吞和喃•穆鲁娜》的爱情传说，依莲母亲与马帮汉人的恋情故事，茶栅林老板的婚姻故事，杨海清为说服依莲母亲而讲述的叶榆（大理）酋长曼阿拉与阿南夫人的坚贞不渝、纯净无瑕的爱情故事。这些故事，既触动与拨动了杨海清与依莲之间的情弦，又对他们的相恋是一种告诫与警示、提醒与示范，更是“一首情歌”的创作过程。李智在获取依香的爱情同时，也获取了“一首情歌”的全部旋律。然后，他以此情歌为主题创作合唱幻想曲，最终的结局是，依香以“一首情歌”唤醒了参加抗战中被战火重伤了已成植物人的李智，李智在“十年文革”中被政治压迫而患病去世，李黎在维也纳金色大厅在贝尔格的指挥下，领唱《合唱幻想曲》……
      《一首情歌的来历》，探寻“来历”只是一种过程，而编织的却是关于“情”的故事。何谓真情？何谓纯情？“一首情歌”“来历”行程中的每一个故事都作了各自的诠注。然而，最打动听云心灵的是阿南夫人与海怪的对话。
      洱海海怪在洱海兴风作浪，危害百姓，平息的条件是，让阿南夫人嫁给它。
      阿南夫人问：“为什么要我嫁给你呢？”
     “因为我爱你，美人儿！”海怪回答。
     “你知道什么是爱吗？”
     “爱不就是我的欲望吗？”
       阿南夫人笑了：“爱哪能是你的欲望呢？”一个欲望至上的东西，靠低级的欲望行事，有什么资格谈情说爱呢？爱，从来都不是一厢情愿的事。如果强迫和一个不喜欢你的人，一个恨你的人，一人没有笑容只有愁容的人在一起生活，你得到的只会是无尽的痛苦，恐怕最后连欲望也不会有了。
       阿南夫人的一习话，让海怪惭愧地说：“我甘拜下风了。如果我永远想不出驳斥你的道理，我就永远自沉海底，再也不露形迹了。”
       海怪悄然引退。海怪因耻于欲望而销声匿迹。
       然而比海怪更凶恶、更无耻的是天朝将军郭世忠。正是他贪图阿南夫人美色的欲望，正是他出于一己私心而置道义不顾的欲望，最终致使曼阿拉酋长遭遇不测，致使阿南夫人为曼阿拉的爱情纵身跳下祭坛，坠入篝火……
       其实，人世间，没有欲望，就没有社会行为的驱动力。哪怕是真爱与纯爱，也融合着一种自内心深处的欲望。但是，这种欲望，应是一种为了内心深处的爱，可以牺牲任何层次的欲望，这才是真爱与纯爱的源泉。
        而纯粹是为了自己的一私之欲望，却不顾对方感受的爱，那，绝对不是真爱，更不是纯爱！
        郭世忠对阿南夫人的欲望，可能也是一种“爱”。但是，这种“爱”，只是建筑在自我利益基础上，全然不顾阿南夫人的感受，那只能是欲望，而不是真爱！
        于无欲处显真爱！这是《一首情歌的来历》给听云最深的触动！