关于尧舜禅让、泰伯奔吴，自有文字记载以来，总有些人认为那是假的、被迫的。今天，仍有某些“精英”即使承认历史上有过“原始共产主义社会”却公然断言“科学共产主义社会”是空想。因为他们认定：“自私是人的本性。”真是这样吗？

    其实，在人类的少年时代，当生产发展到劳心与劳力分工，确实效率更高时，且不说是否必然会产生私有制；就是私有制从产生至今，也不过“几千寒热”，在人类社会已发展了千百万年的历史长河里，真正是弹指一挥间，私有观念何以能如此泛滥、影响深远呢？

    我想起同为孔门著名大儒的孟子、荀子，为什么前者主张人“性本善”；而后者却主张“人性本恶”呢？我曾以为，无非是前者只看到“人”区别于“兽”的、人性的“特点——善”；后者只看到“人”与“兽”的“共性”（在“丛林法则”中，为繁衍后代而必须的“凶残”）。他俩虽都向往“大道之行也天下为公”传说中的“古代”，但他两位都没有亲历过“原始共产主义社会”，却眼看战国时代，人们因争权夺利而尔虞我诈，简直无所不用其极。所以，荀子认为“人性本恶”，必须通过读书知礼才能变好。而孟子虽认为：人性本善，但倘不读书知礼，也会学坏。两者的观点虽“殊途”却同归于劝学，同归于对“见利忘义”的不满。这样看来，当时均也属“正能量”呀！

    因此，“原始共产主义社会”解体后，虽然，多数“既得利益者”别有用心地、一再声嘶力竭地吆呼“人不为己天诛地灭”，已经“几千寒热”影响不为不大；但事实上，从那至今，任何时候，总还是为国为家为人民而奋斗者，远远多于信奉“人不为己，天诛地灭”者。人类社会不仅没有因“天诛地灭”而解体，而且总体上还是按照自身的发展规律，“有扬有弃”地呈螺旋形向前发展着。而且，至少1992年6月的《里约环境与发展宣言》的发表，已说明人类（包括“既得利益集团”中的“有识之士”）已经看出：人与人之间、人与自然之间的整体性和不可分割的相互依存关系了！

    附带说一句：那年，我曾不禁想起 1947年3月延安被占。6月末刘邓大军奉命进军大别山。我们叫做“外线出击”；虽曾被敌人污蔑是“流窜”，还是被有些“明眼人”看出，是我军大反攻的序幕了。于是，在“和平与发展是主流”的今天，我又不禁浮想联翩——人性逐步的全面回归，是不是已遥遥在望了呢？！ 

    我坚信，只要人类不要再犯“一战”“二战”之类的重大错误；国与国、民族与民族、人与人之间，不再以强凌弱；而是力求通过平等的协商、谈判，“求同存异”甚或“聚同化异”，以达“互利双赢”。那么“太平世界，寰球同此凉热”的梦想，真是一定能够实现的！当然，和平的“正能量”必须壮大到能镇住一切战争狂人——使之迷途知返！真的！

                                                      作者：姑苏区离休干部    张及