司马光在《资治通鉴》里讲了这样一段故事：汉惠帝二年，曹参接替萧何做了相国后，终日饮酒，不理朝政，对所有的事完全遵循萧何制定的法令规章。一次早朝，惠帝责问道：“你终日不理朝政，是因为看我年少吗？”曹参脱下帽子道歉说：“请问陛下，你和先帝比，谁英明？”惠帝：“我怎么敢于和先帝比！”曹参又说：“陛下看我跟萧何，谁高明？”惠帝：“你似乎不及他。”曹参说：“你的话是对的。高帝和萧何平定了天下，制定的法令规章已经十分明确，现在陛下可以垂衣拱手，我们一班朝臣只有谨守自己的职位，遵守原有的法度，不要有失误，不就可以了吗？”惠帝：“说得有理。”曹参做相国三年，百姓歌颂他说：“萧何制定法令，明确划一，曹参接任，谨慎遵守，无为而治，百姓安宁。”历史证明，曹参的顺其自然，无为而治的治国方略是惟一正确的选择，倘若刻意地去标新立异，乱改革，瞎折腾，局面就不可能是百姓们期望的那样了。 
    治国如此，做人也一样。其实，在人生的道路上，由于各种条件和环境的制约，提供给我们的选择并不多。在多数情况下，只能是顺其自然。有这样一个故事：一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。事后，人们议论纷纷，有人说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活；有人说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却无法死而复活。哲学家听了这个故事，也感到疑惑不解，就去问农民。农民告诉他，他救人时什么也没想，洪水袭来，妻子在他身边，他抓起妻子就往山坡游，待返回时，孩子已被洪水冲走了。顺其自然是一种最睿智的生活方式。这个农民倘若进行一番抉择，事情的结果将难以预料。洪水袭来，妻子和孩子被卷进漩涡，片刻之间就会失去性命，而这个农民还在进行抉择：是妻子重要还是孩子重要？ 

    人心随着年龄、阅历的增长而越来越复杂，但生活其实十分简单。保持自然的生活方式，不因外在的影响而痛苦地抉择，便会懂得生命简单的快乐。其实，人生的抉择是最困难的，也是最简单的，困难在于你总是把抉择当抉择，简单在于你别去考虑抉择问题，只需要遵循生命自然的方式。 
    《庄子·内篇》写道：公文轩见右师而惊曰：“是何人也，恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”意思是公文轩见到右师很惊奇地说：这是个什么人呀？怎么会是一条腿呢？我还以为是个木桩子呢。是天生如此，还是后天人为造成的呢？右师回答说：我的残疾是天然的，不管是什么原因造成的，它都是天命，天给我生命，要让我用一只脚活着，我就用一只脚活着。“天之生是使独也，人之貌有与也。”这句话告诉我们：每一个人都有天然的生命，或美或丑，或健全或残疾，但每一个人的身体形貌都是独立的，各有独自的精神。外形不能妨碍我们的精神、生命和独立的人格。人活着就要顺其自然，我们要乐观地接受上天赋予我们的一切，包括身体上的残疾。现在有的人为自己胖了一点就陷入痛苦之中，有的人为自己个头矮了一点就发愁，有的人觉得自己皮肤太黑，有的人埋怨自己的鼻梁太高，不一而足。看看吧，右师只有一条腿，还能够悠然立于人世，欣然接受这一切，不值得我们反思吗？ 
    那么，怎样做才是顺其自然呢？《庄子·内篇》又说：“不忘其所始，不求其所终，受而喜之，忘而复之。”意思是：不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，不管承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生，像是回到自己的本然。在这里，庄子告诉我们：人们不必去追究一切作为最初的动机是什么，也不要追求其结果怎么样。一个人只有忘记无始无终的时空观念，对现有的生命悠然而受之，天冷了就穿衣服，天热了就脱衣服，受而喜之，顺其自然，活在当下。 
    何谓活在当下？佛家认为所谓“当下”，就是你现在正在做的事、你待的地方、你周围的人。“活在当下”就是要你把关注的焦点集中在这些人、事、物上面，全心全意地去接纳、品尝、投入和体验这一切。当你活在当下时，既没有“过去”拖在你后面，也没有“未来”拉住你往前，你全部的能量都集中在这一时刻，生命就会有一种强烈的张力。人们之所以有这样或那样的烦恼，是因为人们总是生活在过去和未来，往往忽视生活在当下。一个真正懂得生活的人，就会放下过去的烦恼，舍弃未来的忧思，顺其自然，把全部的精力用来承担眼前的这一刻，当快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎着痛苦，既不回避，也不逃离，以坦然的态度来面对人生。大文豪莎士比亚说得好：“在时间的大钟上只有两个字—现在”。昨天已成为历史，而未来不可知，然今天却最真实，唯有把握当下。

                                  作者：市侨办原副主任郭家云