俗话说：“耳听为虚，眼见为实”。看起来这句话不无道理，但在实践过程中往往就会出现偏差。一是耳听未必为虚。在日常生活中，由于每一个人的精力和活动范围有限，因此获得知识、信息不可能都达到亲历亲为，大部分是间接得来的；再者，从哲学的角度来说，现象反映本质，俗话说无风不起浪，有些捕风捉影的事，未必都是假的。二是眼见也未必为实。对于这句话，连远在2500多年前的孔子都颇有感慨：一次，孔子令弟子言子去买豆腐，恰好豆腐店里只剩下两块了，且其中的一块还掉了一个角。由于言子忘记了带盛豆腐的器皿，只得一手托着一块。回来的路上忽然一阵风吹过，一片树叶落在豆腐上，无奈之下言子只有用牙齿咬掉落叶。这一情景恰巧被远处的孔子看见，待查看豆腐时确实少了一个角，于是认定是言子路上吃的，后来询问豆腐店的老板才知道错怪了言子了。孔子感慨道：耳听为虚，眼见亦为虚也！还有一次，孔子师徒在陈蔡被困，米袋将空，只能以稀粥度日。一日，颜回把粥煮好，突然刮来一阵风，吹落了梁上的尘土，正好掉进了粥盆。颜回想把弄脏了的粥扔掉，觉得可惜，不扔又怕老师吃了不恭敬，无奈，用勺撇出自己吃下。这时，子路在旁边路过看见，就报告孔子说颜回偷吃。孔子找来颜回询问此事，颜回就把当时发生的一切向孔子叙述一遍。孔子听了颜回的话，亲自看过盆中尚有落灰痕迹，对弟子又一次感慨地说：眼见尚且为虚，何况耳听乎。 
    那么，“耳听为虚，眼见为实”这句话的相对真理性是否荡然无存，彻底被颠覆了呢？我看未必如此。大家都知道“指鹿为马”的故事，秦末，赵高专权，大部分群臣之所以违背事实，也跟着把鹿说成马，那是摄于赵高的淫威。主观的违心的判断，改变不了眼见为“鹿”的客观事实。所以“指鹿为马”以后作为一句成语，比喻故意混淆真相，颠倒是非。像这样心知肚明而故意认知，背后掩藏政治目的或某种利益的所谓“眼见为实”的闹剧，从古至今不断上演，只不过形式上变幻而已。新中国成立以后也时有发生，1958年的“共产风”就是其中的一例。那时我还在小学读书，从小生活在北方的我，亲眼目睹了那些弄虚作假的事实：基层农村干部在上面的暗示下，为了迎接上级领导的检查，令村民们把附近几个地块里生产的玉米、山芋、以及割下来的麦子等都运到领导要经过的一个地块里，以供上级官员们“眼见为实”。更为荒唐的是，夜间为了应付上级检查，每天派出几对男女分别到几个方向，专门负责打劳工号子，以显示他们夜以继日地，加班加点的劳作。再看看农民墙上的那些宣传画：一个萝卜大到穿过整个地球；美丽的小姑娘兴高采烈地在稻穗上面跳舞……“人有多大胆，地有多大产”。不知是中国历代的官员们都惯于报喜不报忧的缘故，还是中国历代的决策者都喜欢听“过年”话的原因，毛主席他老人家听听汇报，拍拍脑袋，就拍出了“一个共产主义可以提前实现”的所谓英明论断。于是一个错误的“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”的总路线出笼了，总路线、大跃进、人民公社三面红旗迎风飘扬，走村窜户大锅饭不要钱随便吃。好一个各级官员们的“眼见为实”，导致了全国大部分地区饿殍载道，特别是安徽、河南等，好多村庄成了“寡妇村”，令人惨不忍睹。据报道，1959～1961三年期间全国因病、饿死人口达3000多万。古人云，以史为鉴，可以知得失。朋友，你还在相信这样所谓的“眼见为实”吗？
    三中全会以来，我们党的实事求是的路线逐步得到了恢复和贯彻，但是，离人民的要求、百姓的呼声还相差甚远。好大喜功，弄虚作假，眼见为虚的现象还比比皆是。一部分党的领导干部打着“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的招牌，以权谋私、大肆敛财；肆意挥霍纳税人的血汗钱，大搞所谓的“眼见为实”的政绩工程。领导干部，甚至党的高级领导干部到基层调研工作时，仍然是车水马龙，前呼后拥，陪同众多，被调研的单位、个人，都是事先策划、精心安排。这样的调研不过是管中窥豹，制定的决策就会误国害民。有时我也在想，为了体察民情，眼见为实，连康熙、乾隆皇帝都知道微服私访，而我们为人民服务的党的领导干部却大张旗鼓，做表面文章；连封建士大夫都有的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“衙斋卧听萧萧竹，疑似民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的爱民情怀，在我们有些党的领导干部身上却荡然无存。他们只知道中饱私囊，糊弄群众。这样久而久之，人民还能无动于衷吗？看看中国历代王朝兴替的过程，我们不难看出，天下非一人之天下，乃天下人之天下，凡是历代有为的统治者无不把“民本思想”作为重要的统治思想，一个王朝的兴替，很大程度上取决于统治者对待人民的态度。难道我们用热血和生命换来的人民政权还是跳不出 “其兴也勃焉，其亡也忽焉”这种历史兴替的周期率吗?

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：苏州市侨办原副主任  郭家云